通典 卷五十八 礼十八 沿革十八 嘉礼三

　　天子纳后

(册后附○ 遂皇　伏牺　五帝　夏　殷　周　汉　后汉　魏　晋　东晋　北齐　大唐)

遂皇氏始有夫妇之道。(人皇是。)

伏牺氏制嫁娶以俪皮为礼。

五帝驭时，娶妻必告父母。

夏氏亲迎於庭。

殷迎於堂。

周制，限男女之岁，定婚姻之时。(媒氏云："令男三十而娶，女二十而嫁。"婚姻之时，即仲春之月。)亲迎於户。(何休曰："后代渐文，而迎於户，示其亲。")六礼之仪始备。(一曰纳采，用雁，谓始语言采择可不。二曰问名，用雁，谓问女名目，将卜之也。三曰纳吉，用雁，谓卜得吉，往告之也。四曰纳徵，用束帛。徵，成也，谓婚姻礼成也。五曰请期，用雁，娶妇日也。六曰亲迎，用雁。)天子聘女，纳徵加穀珪。(郑玄云："纳徵加於束帛。"贾公彦曰："士以上皆用玄纁束帛，天子加以穀珪也。")灵王求婚於齐，遣使称制拜后。(灵王求婚於齐，大夫晏桓子对曰，"夫妇所生若而人"，姑姊妹则称，"先守某公之遗女若而人"。此则天子之命，自得下达，臣下之答，径自上通，故遣使称制拜后。)鲁桓公八年，祭(音债)公来，遂逆王后于纪。(祭公，诸侯为天子三公者也。王使鲁主婚，故祭公来受命而迎也。天子无外，故称王后矣。春秋左氏说："王者至尊无敌，无亲迎之礼。诸侯礼合亲迎，有故则使上卿迎之也。祭公逆之，王后未至京师称后，知天子不行而礼成也。公子翚如齐逆女，春秋不讥，知诸侯有故得使卿逆。")

说曰：礼记婚义云："婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，下以继后代也，故君子重之。共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑而亲之也。成男女之别，立夫妇之义，而后父子亲，君臣正，故曰婚礼者礼之本也。"公羊说，天子至庶人，皆亲迎。左氏说，王者至尊，无敌体之义，不亲迎。郑玄驳之曰："文王亲迎於渭，则天子亲迎也。天子虽尊，其於后，夫妇也。夫妇无判，礼同一体，所谓无敌，岂施於此哉!礼记哀公问曰："冕而亲迎，不已重乎?"孔子对曰：

合二姓之好，以继先圣之后，以为天地、宗庙、社稷之主，君何谓已重焉!"此言继先圣之后，以为天地之主，非天子则谁乎?"是郑以天子当亲迎也。杜元凯以为天子不亲迎。按：春秋祭公逆王后於纪。传曰"礼也"。刘夏逆王后，讥卿不行，皆不讥王不亲行，明是天子不当亲迎也。文王之迎太姒，身为公子，迎在殷代，未可据此以为天子之礼。孔子之对哀公，自论鲁国之法，鲁以周公之后，得郊祀上帝，故以先圣天地为言耳，非说天子之礼。

汉惠帝纳后，纳采雁璧，乘马束帛，聘黄金二万斤，马十二疋。(吕氏为惠帝娶鲁元公主女，故特优其礼。)平帝立，王莽纳女为后以固权。遣宗正刘宏、尚书令平晏纳采，太师孔光、大司徒马宫等四十九人，赐皮弁素积。(皮弁，鹿皮为冠也。素积，以十五升布为衣，积素以为裳。)以礼杂卜筮，太牢告宗庙，封后父百里，尊而不臣。有司奏"故事，聘皇后黄金二万斤，为钱二万万"。莽深辞让，受四千万，而以其三千三百万予十一媵家。有诏，复益二千三百万，合为三千万。莽复以其千万分予九族贫者。遣甄丰奉玺绶，拜帝母卫姬为中山孝王后。四年春，遣大司徒宫等奉乘舆法驾，迎皇后於安汉公第。授皇后玺绂，(颜师古曰"绂，所以系玺。")登车称警跸，便时(取日时之便。)上林延寿门，入未央宫前殿。群臣就位行礼，大赦天下。益封安汉公地满百里，赐迎皇后及行礼者，自三公以下至驺宰执事皆增秩，赐金帛各有差。皇后立三月，以礼见高庙。尊父号曰宰衡，位在诸侯王上。(王莽篡立后，闻刘伯升及圣公立为帝，莽恐。欲外示安，进所徵天下淑女杜陵史氏女为皇后，聘黄金三万斤，车马奴婢杂帛珍宝以钜万计。莽亲迎於前殿两阶间，成同牢礼於上西堂。备和嫔美御，其和人三，位视公;嫔人九，视卿;美人二十七，视大夫;御人八十一，视元士：凡百二十人，皆佩印绂，执弓韣。月令"仲春，后亲祠高禖，乃帅嫔御，礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢於高禖之前"。求男子之祥。莽故祈之。韣，弓衣。)