印象江南莲散文
江南水乡，是我梦中的向往，如今终于成行。身未动，心先行。那水乡的风景，便如烟雨中的石板桥上，撑着油纸伞站立的女子，在怅怅地等我。
然而，最先打动我心扉的，不是江南，不是水乡，却是莲。
莲。一路之上，满目是莲。因了你，莲便再不会淡出我的视线。油城至济南铁路沿线旁的荷塘，南京玄武湖边，无锡“吴王宫”的花园，苏州木渎古镇虹饮山房的园林里……八月的莲花，繁盛、高洁、美丽，恣意纯情地绽放。也绽放在我的心中！
但是不到西湖，不知莲的美丽，到得西湖，才知道什么是真正的.莲。不是因为西子。虽西子西湖曾采莲，但西子赋予了太多的国恨家仇，包含了太多的离愁别绪，那深锁在吴宫的，是惆怅凄美的身影。而西湖的莲，是亭亭玉立的，是洋洋洒洒的，是陽光灿烂的，没有一丝的病态与愁容。
曲院风荷。康熙御笔亲题的碑亭犹在。湖边，迤逦数里的，是白莲、红莲、重台莲、洒金莲、并蒂莲……莲叶田田，菡萏妖娆，清波照红湛碧。水面上，荷花间，人从桥上过，如在荷中行。且行且看，人倚花姿，花映人面，花人两相恋。天与水，水与莲，莲与人，天、水、人、花相融、相亲、相悦，融景、夺情、悦目、赏心、销一魂。
沿苏堤北端，经西泠桥，过孤山，踏白堤，行锦带桥，至断桥，一路而来，尽管早出曲院，而风荷不绝。那硕一大的荷叶，高过人头的莲花，密密匝匝，汪洋恣肆，与远山、夕照、碧水相映成辉，绰约多姿。想那八百年来的荷塘，依然氤氲着南宋酒坊的曲香，使得夏日清风徐来，荷香酒香四下飘逸，沁人心脾，骚人墨客身心俱爽，不饮亦醉。南宋诗人王洧便醉了：“避暑人归自冷泉，埠头云锦晚凉天。爱渠香阵随人远，行过高桥方买船。”杨万里晓出净慈寺送林子方，迎面西湖大片的莲荷，不禁赞曰:“毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。”若不到西湖，怎能感受此情此景？就是那乾隆皇帝，天下什么美景没有见过？必是因这无穷碧的接天莲叶、别样红的映日荷花，也不禁在圆明园仿制的“曲院风荷”景观诗云：“香远风清谁解图，亭亭花底睡双凫。停桡堤畔饶真赏，那数馀杭西子湖。”恍惚间，如见南宋四大画家之一马远的“曲院风荷图”，大幅素宣之上，大片的水墨莲荷，呼之欲出。画外，大碗的曲酒飘香，大风吹过，一大片莲花飘然落入碗中，顿时荷香酒香四溢……
风荷，风荷。不禁感叹古人用词的传神，一个“风”字，使“荷”由静而动，由梦而醒，一下子便活了。更妙的，那一个“风”字，使荷由淡而娇，由凡而神，随风而来的，是荷的风采，风度，风貌，风姿，风味，风骨，风韵，风情……当然，或许还有点儿，风月。有例为证：西湖湖心亭中，至今尚立“虫二”石碑一块，乃清乾隆手书，意为“风月无边”。那白娘子与许仙，或许就经过断桥，直走到这莲荷边，去漫步苏堤春晓；那梁山伯与祝英台，或许就步出万松书院，经此赏过平湖秋月；那梅花傲骨般的钱塘名妓苏小小，或许就在这西泠桥头眼望风荷，对阮郁吟出“妾乘油壁车，郎跨青骢马。何处结同心，西陵松柏下”的定情诗句……绰约多姿的风荷，不知寄情了多少才子文人的风一流梦。
所以我说，天下之莲，莫过江南。江南之莲，莫过西湖。然而，西湖之莲，又莫过莲女。“六月荷花香满湖，红衣绿扇映清波。木兰舟上如花女，采得莲房爱子多”。古来多少文人墨客的采莲曲，诗句间都是如莲的女子。“江南可采莲，莲叶何田田……”的《江南曲》自不必说了。南朝梁代刘孝威有“金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜”。李白诗有“渌水明秋月，南湖采白苹。荷花娇欲语，愁杀荡舟人。”五代李珣有“乘彩舫，过莲塘，棹歌惊起睡鸳鸯。游女带香偎伴笑，争窈窕，兢折一团一荷遮晚照”。王昌龄有“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”。清代石涛说“荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇。相到薰风四五月，也能遮却美人腰”。隋时殷英童诗云：“荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯”。现代扬州派画家李亚如：“藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲”……瞧，徜徉碧水上、莲荷间，总会依稀可见，一群妙龄女子泛轻舟，涉江采芙蓉的情景。而那女子也多是挽双髻，着绿衫，美一目盼兮，巧笑倩兮。“摘取芙蓉花，莫摘芙蓉叶。将归问夫婿，颜色何如妾？”“郎去采莲花，侬去收莲子。莲子同心共一房，侬可知莲子？”郎欢女悦，尽在曲中，莲香荷艳，似在笔墨间流淌。
人们爱把美貌女子比喻为莲。清朱彝尊诗“一自西施采莲后，越中生女尽如花”。也难怪，原来莲花竟是王母娘娘身边的一个美貌侍女——玉姬的化身。当初玉姬看见人间双双对对，男耕女织，十分羡慕，于是偷偷来到杭州。西湖秀丽的风光使玉姬流连忘返，忘情地在湖中嬉戏，以致天亮都忘记离开。王母娘娘知道后用莲花宝座将玉姬打入湖中，并让她“打入淤泥，永世不得再登南天”。从此，天宫中少了一位美貌的侍女，人世间多了一种玉一肌水灵的鲜花。当然更多是把莲比喻为貌美一女子。隋代杜公瞻诗莲曰：“色夺歌人脸，香乱舞衣风”。宋代杨万里《莲花》诗中也有“恰如汉殿三千女，半是浓妆半淡妆”的句子。朱自清《荷塘月色》中也把莲花喻为刚出浴的美人。但唐朝李璟对莲花的比喻则显得惊憟而恐怖了，“孙武已斩吴宫女，琉璃池上佳人头”。把莲花比为佳人人头，佳人人头虽美，却未免显得血淋淋的凄艳……说不清到底是女子因了莲美，还是莲因了女子而美。也或者，女子一经取名为莲，便貌美如花了。只是不知，哪一朵莲花是我手中那颗失落于五百年前的莲子而开，一年一季的花开，是否只为等我来采？
于是，满心是莲。当然，满心是莲的，不只是莲如佳人，佳人如莲。
莲，是圣洁的象征。古埃及人相信莲花象征缄默之神，隐藏着众神祗的秘密，她的香气是众神的气息，在宗教仪式上不可或缺。起源于印度的佛教认为荷花象征神圣和不灭，不仅菩萨结跏趺坐于莲座上，佛经中也屡见“莲”字。至于中国，诗经郑风中有歌咏"隰有荷花"之句，曹植《洛神赋》喻莲“皎若太陽升朝霞”、“灼若芙蕖出渌波”，苏辙诗曰：“开花浊水中, 抱性一何洁!”到周敦颐的《爱莲说》，更是把荷花“出污泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”的高尚形象刻画得深入人心，莲不愧是“花之君子者也”。无怪乎周敦颐又赞曰：“江南风景秀，最忆在碧莲，娥娜似仙子，清风送香远。”
莲藕，莲藕。说到莲，便不能不说藕。“藕断丝连”，那说的是情。有网友“泪眼盈盈儿”诗云：“君为过客我为莲，素怀雪濯砌芳颜。淡去悲苦蕴风情，柔丝绕断几家弦？”莲藕相连，“莲”之情已自“藕”发了。但莲藕更因其集圣洁象征与实用价值于一身而得众人喜爱。李渔《芙蕖》已说得非常全面了：飘摇之态，袅娜之姿，娇姿欲滴，亭亭独立……是为可目。“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”。你看，可得其绰约风姿，清丽脱俗，赏心悦目；可得其清香异馥，沁人心脾，避暑纳凉；可得其莲子根茎，可人之口，大快朵颐。即使“只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用”，败叶也有用处。所以莲藕，“无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短。”
可目可赏，可口可餐，可情可爱，可歌可志。叫人如何不爱莲？
莲花迎我至，婀娜我自痴。江南少许地，年年情不穷。叫人如何不爱莲？
