古人读书格言

读书是实用的，也是值得我们去好好品尝的。下面是小编为大家整理的关于古人的读书格言，欢迎大家的阅读。

　　古人读书格言一

1勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》

2熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》

3书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游

4问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

5旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

6读万卷书，行万里路——刘彝

7黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿

8书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

9书犹药也，善读之可以医愚——刘向

10少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

11莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞

12发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼

13鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅

14立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元

15非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

16书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄

17读书百遍，其义自见——《三国志》

18千里之行，始于足下——老子

19路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原

20奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

21读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹

22吾生也有涯，而知也无涯——庄子

23非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

24玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》

25业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈

26学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

27知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子

28三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子

29兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

30己所不欲，勿施于人——孔子

31读书破万卷，下笔如有神——杜甫

32读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹

33立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

　　古人读书格言二

1、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

2、有书癖而无剪裁，徒号书厨。

3、不怨天，不尤人，下学而上达。

4、读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。

5、读过一本好书，像交了一个益友。

6、读书而不能运用，则所读书等于废纸。

7、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

8、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒。

9、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

10、读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。

11、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

12、冬读书，年去忙，翻古典，细思量。

13、书到用时方恨少，事非经过不知难。

14、书犹药也，善读之可以医愚。

15、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。

16、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。

17、读书不独变气质，且能养精神，盖理义收摄故也。

18、没有哪本书坏到一无是处的地步。

19、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。

20、读书必专精不二，方见义理。

古人读书的方法

　　一、“思·问·习”读书法。这是孔子主张的读书方法。

①只学习，不思考，就会迷惑不解，光思考而不学习者那就更疑惑难解了。而我们正确的读书方法博学慎思，学思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·为政》

②不懂就问。读书在于求知识，不懂又不问是求不到知识的。子曰：“敏而好学，不耻下问……”《论语·公冶长》

③孔子本人也是如此：“子入太庙，每事问。或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问，’子闻之，曰：‘是礼也。”’(《论语·八佾》)

④当他发现问题时，就要设法解决，而解决的方法，不外乎问人或读有关的书。孔子说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”(《论语·为政》)

⑤提倡经常巩固复习。“子曰：学而时习之，不亦说乎?”(《论语·学而》)

⑥子曰：“温故而知新，可以为师矣，”(《论语·为政》)

　　二、“假物”读书法。这是孔子的学生荀子所主张的。

君子曰；“学不可以已，……”吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，吾尝跛而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(《荀子·劝学》)

[析]荀子把“假物”作为一个重要的学习方法，它就是说要利用一切有利条件来学习。他认为人们的天资并没有多大差别，只要善于充分利用客观条件，就能缩短成才的'时间。

　　三、“精至”读书法。这是王充提出的读书方法，也就是用心专一的读书法。

伯乐学相马，顾玩所见，无非马也。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。王充《论衡》

(析)王充的“精至”观点，正是一种读书要读到入迷成癖的境界，才能学之“精至”。

　　四、“不求甚解”读书法。这是陶渊明提出来的读书法。要求读书时要抓住重点，去繁就简和独立思考。

[析]明代状元杨慎说：“陶渊明读书不求甚解，是不为两汉以来经书中的繁琐考证所左右，而是能够保持自己的独立见解。”(《升庵全集》卷四十八)这种解释是合理的、恰当的。陶渊明的读书不求甚解，就是不要被书中的某些琐碎的、枝节的、不一定可靠的材料所左右，而应该有目的、有辨别、有分析地读书。读书不可囫囵吞枣，不可一知半解，不可只是知其大意。

　　五、“提要钩玄”读书法。这是韩愈提倡的读书方法。旨在抓要点，明主旨，以便直探本源，提取精粹的内容。

[析]韩愈认为做到“钩玄”、“提要”之后，对书中的浓郁之处和英华部分，必须反复涵咏，不断温习，才能把文章的妙义要道化为已有。

韩愈勤于读书，注重方法。他在《进学解》中有两句话概括了他的读书法；“记事者为提其要，纂言者必钩其玄。”他那“提要钩玄”，组成了他自己卓有成效的读书法。

　　六、“计字日诵”读书法。这是欧阳修统计应读的总字数，再分配为每天的页数，作为当日读书的进度，长期坚持的读书方法。

[例]欧阳修的“计字日诵”读书法是这样进行的：他根据自己的需要，精选了《孝经》《论语》《诗经》等十部书总字数为455865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”这是经验之谈，表明熟读背诵古文的重要。每日定量计字，细水长流，积少成多，则是欧阳修实践过并且证明是行之有效的读书方法。

　　七、“一意求之”读书法。这是苏轼提倡的。

[析]苏轼认为：“人的精力不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故学者每次作一意求之。”这种“一意求之”的读书法的最大特点是“求一”，即阅读经典著作，每读一遍，只围绕一个中心，侧重一项内容，抓住一条线索，解决一个问题。这样的读书做学问，好像打仗一样，把敌人化整为零，各个击破，为了避免精力分散，在阅读中凡与“求一”、“主攻”对象无关的，一概不加涉及。这样的定向阅读是值得学习的。

　　八、“体会·循序·精思”读书法。这是朱熹所提倡的。

①关于“体会”。朱熹说：“为学读书，须是耐烦细心去体会，切不可粗心，……去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。”又说：“读书不可只专就纸上求义理，须反来就自家身上推究。”“观书以己体验，固为亲切，然亦须遍观众理而合其归趣乃佳。若只据己见，却恐于事理有所不周，欲径急而反疏缓也。”

②关于循序。朱熹说：“以二书言之，则先《论》而后《孟》，通一书而后及一书；以一书言之，则其篇章之句，首尾次第，亦各有序而不可乱也。”又说：“量力所至，约其课程而谨守之。字求其训，句索其结旨，未得手前，则不敢求其后，未通于此，则不敢志于彼。”

③关于精思。朱熹说：“大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心。然后可以得尔。”(《朱子大全·读书之要》)又说：“读了又思，思了又读，自然有意。若读而不思，又不知其味；思而不读，纵使晓得，终是杌陧不安。……若读得熟而又思得精，自然心与理一，永远不忘。”