与忠诚有关的典故

忠诚是一种品质。这种品质蕴含着正直、诚实、信义还有高贵。以下是专门为你收集整理的与忠诚有关的典故，供参考阅读！

六子尽赤

宋‘郑文宝《南唐近事》:“刘信攻南康，终月不下。义祖遣信使者而杖之，詈曰:‘语刘信。要背即背，何疑之甚也?，信闻命大怖，并力急攻，次宿而下。凯旋之日，‘师至新林浦，搞锡不至，亦无所存劳。他日谒见，义祖命诸元勋为六博之戏，以纾(住:解也)前意。信酒酣，掬六骰子手曰:‘令公疑信欲背者，倾西江之水，终难自涤。不负公.当一掷偏赤。诚如前旨.则众彩而已，信当自拘，不烦刑吏耳。’义祖免释不暇，投之于盆，六子皆赤。义祖赏其精诚昭感，复待以忠贞焉‘”

刘信为表明自已并无背叛义祖之心，觉得用言语表白无济于事，使借掷骰博戏之机，以掷骰于盆六子尽赤，来证明自己赤心不二。一掷之下，果然六子尽赤。义祖叹服其精诚昭感，遂释前疑。

后因用为忠诚信誓之典。

宋·李清照《打马斌》:“故选床大叫，五木皆卢，沥酒一呼，六子尽赤。”

邻女詈人

《战国策。秦策一》:“楚入有两妻者，人誂其长者，长者詈之;誂其少者，少者报之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰:‘汝取长者乎?少者乎?’曰:‘取长者。’客曰:‘长者詈汝，少者报汝;汝何为取长者?’曰:‘居彼人之所，则欲其报我也;为我妻，则欲其为我詈人也。”，

楚国有一人有两个老婆。另有一人调戏那个年长的，遭到詈骂;调戏那个年少的，却并不抗拒。后来有两套的人死了。有人问调戏人的那人愿娶哪一个作妻子呢?那人回答说要娶长者。问他为什么?他说，我调戏别人的妻子，当然希望不遭到拒绝;但作为我的妻子，我当然希望她拒绝别人的调戏。后因用为忠于其主，或用为咏贞洁之妇的典故。

清·邵长蘅《阎典史传》:“夫拓犬吠尧，邻女詈人，彼固各为其主。”

申包胥

春秋时代是“乱臣贼子”迭出的`时代，但是在这个时代却涌现出申包胥这样一个执着、忘我的爱国忠臣，正如黑暗中的一盏明灯，照亮个那个时代，更照亮了中国历史。 当好友伍子胥言“我必覆楚”时，申包胥则谓“勉之!子能覆之，我必能兴之。”申包胥没有阻止伍子胥实现他的“义”，而是去践行一个更大的“义”——对国家的忠诚。 在楚国国都陷落、昭王出奔，申包胥“不受命”就一个人来到秦国请求援助 “跋涉谷行，上峭山，赴深溪，游川水，犯津关，躐蒙笼，蹶沙石，跖达膝曾茧重胝，七日七夜，至于秦庭。”秦哀公没有立即答应，于是“依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。”终于打动了“素沉湎，不恤国事”的秦哀公。可见，申包胥对于国家的忠诚是执着而又热烈的，到了完全不顾自己生死的地步。 在尽自己最大的努力兴楚成功后，申包胥简单的以“非为身、非为名、非卖勇”婉拒昭王的赏赐并退隐。从申包胥先前的作为来看，断不会贪图名利，且楚昭王是一个较为贤明仁善的君王，申包胥功成身退，可知不是出于“飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹”的原因，而是出于真心。这表明申包胥的所作所为，不过是尽自己的一份职责，是出于对祖国的真心的忠诚。而在时隔近三十年后，又不辞劳苦出使越国，为越国灭吴做出了贡献。 在那个“礼乐崩坏”，臣弑君、子弑父的时代，在那个各国人才为了自己的恩怨或者施展抱负纷纷游走他国的年代，申包胥始终尽忠于自己的祖国——楚国，以自己的行为诠释了“忠”的涵义，为后世确立了一个忠臣的典范。