西岳云台歌送丹丘子古诗赏析

西岳云台歌送丹丘子　　李白

西岳峥嵘何壮哉！

黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，

盘涡毂转秦地雷。

荣光休气纷五彩，

千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山，

洪波喷流射东海。

三峰却立如欲摧，

翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，

石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥，

中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，

麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，

丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，

东求蓬莱复西归。

玉浆倘惠故人饮，

骑二茅龙上天飞。

李白诗鉴赏

这是一首送别诗。丹丘子即元丹丘，是一位素与烟霞亲的游仙，与李白情志相投，友谊深厚，这首诗是李白送别他赴华山作仙游时写的。

此诗开篇，就以西岳峥嵘何壮哉的突发唱叹，起势宏远突兀，接着便展现黄河之雄姿。出人意外的是，诗人对它的勾勒，却用了飘忽的轻笔：黄河如丝天际来！与黄河之水天上来，奔流到海不复回

的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，不正有细曲如丝天际来的奇妙感觉么？而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，不更可以反衬华岳的高峻入云？

然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细如丝，简直是波山浪海了。

因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷 它那蓄势万里

的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象多么惊心动魄！

然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。

大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以咆哮状貌巨灵擘山的盛怒，以洪波喷射描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的疾雷破山、颠风簸海（谢榛《四溟诗话》）之势。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台 。刚刚击开的.三峰（即华山落雁、莲花、朝阳三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的仙人掌）！与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵莲花，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。

这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。

这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的出场作铺垫。 云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。丹丘之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以不死二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星），慌不迭地为他洒扫庭坛；手如鸟爪的麻姑，为他搔背时，下爪竟还那样轻灵！至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。

倘若友人想扪天摘匏瓜（星名），或许还有机会与天帝攀谈上几句哩 明星玉女备洒扫四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描摹得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境！九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能象传说中的老翁一样，误入嵩山大穴，得到仙人的玉浆之赠！想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：倘得玉浆，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候，我就与你象传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的茅狗，刹那间化作飞龙 ，直上云天！悠然神往的结语，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。

这首诗借助瑰奇的神话传说，加以丰富多姿的想象，创造出奇幻飘逸的境界。全诗运笔收放自如，纵之则文漪落霞，舒卷绚烂，收之则万骑忽敛，寂然无声（王世贞《艺苑巵言》）。明人陆时雍称李白七古想落天外，局自变生、有舒云流水之妙。《云台歌》正可当此美誉而无愧。