答李翊书读后感

读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，不妨坐下来好好写写读后感吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的答李翊书读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

答李翊书读后感1

“养其根而俟其实，加其膏而希其光”，这是他的终身追求；“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”，这是他的片刻失神；“师者，所以传道授业解惑也”，这是他的不懈努力。他“手持文柄，高视寰海”“三十余年，声名赛天”，他是文坛领袖，政治精英，他是韩愈！

不拘于时，倡导古文，不惧潘镇，天下归一。跨越岁月长河，你的言辞依旧清晰，经历青史蹉跎，你的气魄依旧挺立。“今之世不闻有师，独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收招后学”，宁负千古骂名，行心中大义之举。

因相信“业精于勤，荒于戏；行成于思，毁于随”，你进书君王，整顿朝政，改革教育，不耻于师。因相信“本深而末茂，形大而声宏”，你倡导习圣贤之文，“师其意，不师其辞”。因相信“道之所存，师之所存”，你亲授学业，论说师道，激励后进。你“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，生尽臣子事，死辅帝王家。

常言“文以载道”，一篇答书尽显你“所志于古者，不惟其辞之好，好其道焉耳”之风采，借李生之事，阐己所思所想，“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。”要写好文章，不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜，不要被狭隘的功利所驱谴，而要像为树养根，给灯加油那样，去加强道德修养，有了教高的道德水准，诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈！有了较高的道德修养，就有了经济苍生的使命感，就有了悯难怜弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平则鸣，有愤激则书，敢于为民请命，敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心，酷刑利刃不能钳其口。　　“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。我将以明道也，非以为直而加人也。”欲修其文，先修其身，立言先立身。接己身经历，教导求学者，亲切而不失庄重，严谨而不失现实，用心良苦，不愧为人师表。　　“气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。”寥寥几笔尽显积累重要性，成如其所言“不积硅步无以至千里，不积小流无以成江海。”“冰冻三尺非一日之寒，”道德修养非一日之事，经年久月，水到渠成。

文辞有据，育人有方，“文起八代之衰，”当之无愧。

答李翊书读后感2

李翊曾就如何作文章向韩愈请教，其实这大概是每个人在写文章的时候都会有的疑问，写作的技巧是什么？怎样的文章才算好文章？在读退之的《答李翊书》之前这也是一个非常困扰我的问题。尝试过词藻华丽的风格，但却总是空有其表，空洞浅泛；尝试过刻意的加深文章的深度，却又总是生硬晦涩；尝试过口语式的简单的风格，却会显得幼稚简陋。而《答李翊书》在关于写作的问题上给了我很多的启发。

书生以笔杀人，一个文人手上的笔就像是一把锋利的剑，这把剑是会指向奸邪还是会指向良善之人就取决于这个文人是怎样的人。道德修养高的人自是心怀正义之人，手中的剑也定会指向这世间的一切不公不平；没有道德底线的人自是自私无耻，手中的剑也许就会为了自己的利益指向无辜的人。退之也在文首即言到：”生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？“因为李翊书信所表现出来的谦虚恭敬的修养让退之欣赏，所以才愿意将自己在写作上的心得技巧授予李翊。可见道德修养是一个文人写出好的作品所必不可少的，道德修养高的文人写出的文章也定是或能带给人正能量活能披露不公之事的。所以要写好的文章就要先提升自己的内涵，提高自己的道德修养。

诗以言志，文以载道。一篇好的文章不仅应该要有艺术价值，更应该起到一定教育引导作用，承担起一定的社会责任。首先我们要提高自己的道德修养，明确文章所应该含有的能量；其次，我们要做一个有社会责任感的.人，敢于理性的揭露批判不公平不正确的事，像我们的先辈一样指点江山，激扬文字。大家都知道六朝以来，骁文盛行，写文章不重视思想内容，一味地堆砌典故，讲求对偶声韵和华丽的词句，虽然也产生一些艺术价值极高的作品，但是却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气到了中唐仍流行不衰，这严重影响了文章的价值，让社会中的一些腐败的现象一直隐秘的存在着。个人认为这甚至是间接影响大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因为社会普遍不重视文章的思想教育作用，让社会的腐败一直慢慢的积累，千里之堤溃于蚁穴。

气盛则言宜，写文章的技巧就来源于良好内涵，有良好的内涵写出来的文字才能是充满正能量的，才能是适宜的文字。

评判文章的好坏也不应该只看它的艺术价值，更应该看它的社会价值，是否起到文章该承担的作用，是否传达出了文章该传达的能量。

气盛测言宜，步入大学之后更是我们提高自己涵养的重要阶段，一定要走正确的路，做正确的事。

答李翊书读后感3

“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。”这是唐代文学大家韩愈在《答李翊书》中对写文章，写好文章的看法。“无望其速成，无诱于势利”是因为他明白文以明道的真理。儒家经典《大学》也曾说过“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。如此《答李翊书》一文便表明了为人与为文、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为文的重要作用。

而“将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光”这一句也体现了韩愈自己对于古文的态度。刻苦专研，不求速成。坚持君子正不欲苟合取用于世俗之人，而是以坚持其道，立言不朽，传请后世为乐事。对比于今世之文人，抄袭者有之，狂妄自大者有之，专注于名利者有之……对于著文不专注，不坚持其道的人比比皆是。这是这个信息爆炸时代的弊病，是这个浮躁之风盛行时代的弊病。

然而韩愈的崇古不是一昧的推崇古文，全无自己的考量，而是结合了自己对于古文的思考，汲取了古文中的精华所在进行推崇。因此，他在讲述自己的求学经历时，才重点强调了自己在研读古籍时“惟陈言之务去”，致力于“识古书之正伪与虽正而不至焉者”的精细功夫。这又不禁让我想起了《大国工匠》这档节目。大国工匠们以精益求精的精神品质致力于作品的完美程度，这和写文章，做学问有着异曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，与难题硬磕到底，也不为求什么功名利禄，只为求得自己内心的一份满足，一份自得。

在当今这个物欲横流的社会，我们需要有韩愈先生这种对著文刻苦铭心，坚持本真，不忘初心的态度。这种即使他人非难与讥笑自己的文章，也淡然处之，坚持自己的为文之道的态度。当今中国正处于全面建设社会主义文化强国的关键阶段，社会大众对于文化创建工作的重视度，关心度在一步步提升。这对文化科学领域的学者们也就提出了更高的要求，也对中国大学生提出了更高的要求。教育部对于中国大学生适当增负文件的下发便是最好的证明。作为新中国建设的中流砥柱，作为祖国未来发展的建设者，广大青年学子都应学习韩愈先生对于著文的精神与态度。“无望其速成，无诱于势利”有着普遍意义，对我们新一代的祖国建设者有着不落时，不落俗套的启发与鼓舞。《答李翊书》不仅是对李翊不要坏势利之心，以求真正有成的勉励，也是韩愈先生对广大文人学子的勉励。期望我中华之学子能抛势利之心，求真正之学；怀道德之心，铸中华辉煌。