《陋室铭》复习要点梳理
山不在高，有仙则名【山不一定要高，有仙人就能天下闻名】。水不在深，有龙则灵【水不一定要深，有蛟龙潜底就能大显神灵】。斯是陋室，唯吾德馨【这是简陋的居室，因为我品德高尚而香气远播】。苔痕上阶绿【碧绿的苔痕爬上台阶，门前一片青葱】，草色入帘青【青翠的草色扑帘而入，室内四壁苍翠】。谈笑有鸿儒【来往谈笑的尽是博学之士】，往来无白丁【没有一个无识无知的俗人】。可以调素琴，阅金经。【在这里，可以弹弹素琴，读读佛经】。无丝竹之乱耳【没有嘈杂的乐声在耳边乱响】，无案牍之劳形【也没有成堆的官府文书案卷累人头疼】。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。【正好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子】。孔子云：何陋之有【孔子说：“(虽然是陋室，但只要君子住在里面，)有什么简陋的呢】?
文章主旨：作者通过描写自己的“陋室”表明自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第一层：开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
第二层：从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
第三层：从“南阳诸葛庐”到最后，总结全文，点明“陋室不陋”。
重点字词
1、山不在高 在：动词，在于 2、有仙则名 名：动词，闻名，著名
3、有龙则灵 灵：神异不凡。 3、斯是陋室 斯：指示代词，这
4、唯吾德馨 唯：因为 馨：本指散发得很远的香气，这里指品德高尚。
5、苔痕上阶绿 上：动词，长到，漫到 6、草色入帘青 入：映入。
6、鸿儒：大儒，学识渊博的人;鸿，同“洪”大。儒，有学问的人。
7、往来无白丁 白丁：无官职的平民，这里指没文化素养低的人。
8、可以调素琴 调：弹奏，调弄 素琴：不加装饰的琴
9、无丝竹之乱耳 丝竹：泛指乐器，这里指奏乐的声音
10、案牍：指官府的文书、公文12、何陋之有?之，宾语前置的标志。
11、无案牍之劳形 劳形：使身体劳累。形：形体，身体。
13、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
课文理解
1、文章前四句用了怎样的手法?这样写的目的何在?
类比的写法;引出“斯是陋室，惟吾德馨”。
2、文章表达了作者怎样的思想感情? 表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
3、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”用了怎样的手法来写室中事?写出了室主人怎样的情感?
答：用反面虚写手法来写的。写出室主人不受世俗羁绊之情。表现了室主人清雅安适的情感。
4、通过对陋室的描写，表达了室主人怎样的节操和情趣?表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
5、“苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法?“上”和“入”用在这里有何好处，这句写出了环境怎样的特点?
对偶;“上”“入”二字生动传神，化静为动，使景物有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情。
6、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句运用了怎样的写作手法?为什么要这样写?
运用类比的手法。用古名贤之室类比自己“陋室”，表明作者以古名贤自况，表明自己也有古名贤的志趣和抱负。
7、文章以孔子的话结尾，用意何在?
这是全文的画龙点睛这笔，引用孔子的论证“有德者居之，则陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”这一主题。
8、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子?请举例。
床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。
9、本文作者持有怎样的生活态度?你是否赞赏这种生活态度?
安贫乐道的生活态度。赞同。(再谈一些理由)。
10、作者既说“可以调素琴，阅金经”又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这是否矛盾，为什么?答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是说没有俗务缠身。
11、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么?
答：都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。
12、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?
答：从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。
13、本文作者所结交的朋友都是“鸿儒”，你喜欢交什么样的朋友，为什么?
提示：正直、善良、上进等，对自己的成长有利。
14、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?提示，只要围绕“物质生活再丰富，也需要高尚的精神生活”来回答就可以。
15、由作者的节操和情趣，我们自然会想到“不为五斗米”而折腰的东晋诗人(陶渊明)。用《五柳先生传》中的语句来概括这两个人的高尚品德。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
16、从正面写陋室主人情趣高雅的句子是：可以调素琴，阅金经;表现环境之清幽宁静的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。表现室主人交往之雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。表现室主人超尘绝俗胸襟的语句是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。表明《陋室铭》一文主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨;全文中画龙点睛并照应主旨句的语句是：孔子云：何陋之有?
17、文章从哪三个角度表现了“陋室不陋”?
室外景——环境之雅室中人——交往之雅室中事——情趣之雅
(居室环境—清幽雅致交往人物—高雅脱俗日常生活—清雅安适)
18、文章开头写山、写水，这与陋室有何关系?
用不高的山、不深的水比喻陋室，山有仙则名，水有龙则灵，陋室有了品德高尚的人居住就不觉得简陋了。作者运用类比论证，证明了全文的主旨。
19、文章结尾列举诸葛亮的草庐、杨雄的亭子目的是：表达作者的自况之意，作者以古代贤人自比，自己也像他们一样虽居陋室，却品德高尚，证明“陋室不陋”。
20、纵观全文，我们可以看出作者是一个什么样的人?
答：是一位有着高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣的名士。
21、在物质生活日益丰富的今天，你如何看待本文作者所表达的“惟吾德馨”的道德情操?
答：这是今天精神文明建设取得成效的典型。这种道德情操是青少年乃至整个社会都应重视并学习的，这样我们才能在物质上，在精神上统一的提高，完善的发展。
22、文中描写的陋室环境清静淡雅，你喜欢这样的居室环境吗，为什么?
喜欢，可从此环境对人思想品质身心健康有利来谈。
23、[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?(刘禹锡《陋室铭》)
[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也?”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说⑤不若己者。不知其子，视⑥其父;不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”(选自王肃《孔子家语》)
1.解释下列句中的划线词语：
①谈笑有鸿儒 ②无案牍之劳形 ③是以君子必慎其所与处者焉
2.在《古汉语词典》中，“日”字有以下几个义项。请根据语境判断哪一个义项最适合[乙]段“则商也日益”一句中的“日”字。(只需填序号)
日： A.太阳 B.白天 C.日子 D.每天，一天天地
3.将下列句子翻译成现代汉语：
①斯是陋室，惟吾德馨。 ②商好与贤己者处，赐好说不若己者。
4.简答题：
(1)[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“ ”和“ ”都称得上是“芝兰之室”。
(2)[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟?请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。
例一：我认为对象的选择是需要慎之又慎的，所谓“近朱者赤，近墨者黑”，我们要选择那些可以给予我们帮助的朋友，在潜移默化中，达到人格的自我完善。
例二：交朋友应交有品位、有追求的人，与这样的人相处自己便能不断受到好的影响而不断提高。这就是所谓的近朱者赤，就如商一定会在贤于自己的朋友的影响下成长一样。
例三：要保持君子本色，除了自身的修养之外，朋友的影响也是很重要的，所谓“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”，多与“善人”、“鸿儒”交往，有助于修身养性。
